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La Grecia ha detto no,quindi?

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Il referendum greco è stato vinto dal NO. Cosa accadrà adesso?
L’economista Varoufakis  ha dato le dimissioni da ministro.  Perché ? Una cosa è certa, Varoufakis  spingeva per uscire dall’Euro. All’improvviso lascia il governo. Sembra voglia andare a fare conferenze negli USA, scrivere libri, ma questo non ci interessa.  Rimane qualche perplessità sulla sua uscita dal governo proprio nel momento della grande vittoria del NO e della manifestazione oceanica, forse ha ultimato il compito assegnatogli ?

Noi italiani siamo abituati a queste manifestazioni oceaniche, importante rendersi conto che cosa succederà in futuro. A chi andrà a vantaggio la situazione  creatasi, al capitale di Wall Street ?. In questo modo al caos dell’Africa, del Medio Oriente, dell’Ucraina, si aggiungerà anche quello della Grecia e domani di altri paesi europei.  
Ma veniamo al dunque. Qual’è la linea del Governo greco domani mattina, riapriranno le banche ? I dipendenti pubblici, i pensionati e l’esercito ( che percentualmente è superiore a quello americano ) riceveranno gli emolumenti ? Un euro a quante dracme corrisponderà ? Oppure si pensa  che il No possa favorire la continuità  della trattativa ?
Non risulta che la linea di Tsipras, al momento,  abbia messo all’o.d.g. della trattativa un vero pagamento delle tasse da parte degli albergatori ed degli armatori greci, oggi ancora esenti da questo dovere perché è scritto nella Costituzione ellenica. Pertanto, a pagare in un modo o nell’altro saranno i lavoratori, i disoccupati, i pensionati e le masse popolari.
Una cosa è certa, se si arriverà al ritorno della Dracma questa porterà una miseria nera, chi ha mutui in corso è rovinato, si creerà una borsa nera dell’euro, chi ha uno stipendio o un salario discreto perderà valore sul potere d’acquisto delle merci ecc.

In alcuni fogli si leggono panzanate: la Grecia sarà aiutata dalla Cina e dalla Russia, si fanno strategie paraboliche, anche apocalittiche, questa è solo propaganda.  La prima Borsa ad essere colpita dagli avvenimenti Greci è stata quella di Shanghai.
Che significato dare e qual’è il contributo della portata per la soluzione della crisi greca dalla sfilata dei politici stranieri ad Atene la sera dei risultati del referendum, se non un meschino tentativo di sfruttare per sè stessi la lotta che Tsipras ed il popolo greco, sulla base delle loro esperienze e conoscenze, hanno  condotto per cercare di alleviare la crisi del paese e la povertà dilagante?
  
E’ evidente che la maggior responsabilità della situazione creatasi non può essere attribuita alla Grecia, ma in primo luogo a quell’uno per cento che negli Usa detengono la ricchezza e anche alla sottomissione della UE alla linea statunitense.
A questo proposito bisogna tener presente che alla UE non si è arrivati attraverso una lotta popolare, ma con accordi  tra i diversi governanti. In sostanza, la UE non ha una propria linea di politica estera, di solidarietà, di costruzione e sviluppo di una propria economia rispondente ai cambiamenti avvenuti sia tecnologici, sia scientifici e , salvo qualche segnale sporadico, resta legata alla politica della globalizzazione statunitense.
Le visioni nazionalistiche sono rimaste in piedi, esempio: l’espansionismo economico dei governanti tedeschi verso est è risaputo, così pure un ritorno a nuove forme coloniali dei governanti francesi ecc.
Questo stato di cose non può continuare, può  mutare solo con una grande lotta dei popoli europei per  imporre la solidarietà tra i paesi europei, lavorare per una crescita comune e costruire la collaborazione ed il sostegno verso tutti i paesi del mondo su basi di parità e di interessi reciproci.
La lotta dei popoli europei deve porsi l’obiettivo di cambiare l’assetto di governo della UE e stabilire la base in  3 punti su cui eleggere un governo confederale:Indipendenza economica,politica e militare della UE;regole comuni su tasse,pensioni,costo del lavoro;un piano di investimenti con l’obiettivo di dare a tutti i paesi in proporzione alla popolazione una base industriale,la cui mancanza è quella che ha causato la crisi di paesi come la Grecia.Tutti gli altri referendum di cui si parla ,da destra e da sinistra,o per uscire dall’euro o per uscire dalla UE,porterebbero al risultato di impedire l’unità dei popoli europei , ricaccerebbero ancora di più il continente in balia della globalizzazione tuttora gestita dagli USA e dal capitale finanziario internazionale e ,al contrario di quanti sostengono che con il ritorno alla lira ed alle altre monete nazionali l’economia si riprenderebbe,renderebbe facile preda delle multinazionali ciò che resta della industria dei paesi più deboli tra cui l’Italia.
Fare questo significa lavorare per la pace e la stabilità.
Sic

Sui fatti di Tunisi

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L’attacco condotto al museo Bardo di Tunisi in cui sono stati uccisi anche quattro turisti italiani ripropone in tutta la sua gravità la situazione che si è venuta a creare sull’altra sponda del Mediterraneo e nel Medio Oriente in generale.
Vi sono due aspetti da considerare, uno è la storica oppressione coloniale cui questi paesi sono stati sottoposti e l’altro è il metodo del terrorismo usato dai gruppi che hanno rivendicato gli ultimi attentati.
Sul metodo del terrorismo, compreso quello che il nostro paese ha vissuto negli anni ‘70 e ‘80, ribadiamo che non fa parte dell’esperienza nè delle lotte operaie e popolari nè dei movimenti di liberazione dei popoli oppressi. Bisogna intendersi su cosa significa terrorismo:bombe sui treni e attentati suicidi,che colpiscono a caso o attacchi a nemici in divisa e a collaborazionisti compiuti in città evitando il più possibile di colpire altri e inseriti in una lotta armata più complessiva e in un movimento politico con vasto appoggio popolare?

Prendiamo ad esempio la guerra d’Algeria, che fu chiaramente guerra di liberazione, proprio come la Resistenza europea (pensiamo ai GAP, all’attentato a Heydrich a Praga). Gli attentati ad Algeri erano organizzati mentre si combatteva la guerra partigiana a nord-est (Costantina) e sulle montagne della Cabilia e si mobilitava la popolazione di Algeri ad azioni di resistenza civile e allo sciopero generale. I vari gruppi indipendentisti (anche in contrasto tra loro) crearono organizzazioni di massa di lavoratori, studenti, donne, sia in Algeria che tra gli emigrati in Francia. Al contrario l’OAS – l’organizzazione dei colonialisti francesi in Algeria –ricorse esclusivamente al terrorismo e fu debellato non solo militarmente ma socialmente, con il ritorno della stragrande maggioranza dei coloni francesi nella madrepatria.

Le singole azioni vanno dunque valutate nel contesto storico e politico in cui sono inserite:occorre vedere i rapporti di forza, oltre naturalmente le ideologie in gioco.

Come giudicare allora gli attentati a Parigi, a Tunisi, nello Yemen, e l’ISIS?

A Parigi si erano mossi due minuscoli commando seminando morte e mobilitando ingenti forze di repressione. La comunità araba aveva negato significato religioso all’attentato e si era dichiarata fedele alla repubblica. Si è creato disorientamento, si sono poste in ombra le difficoltà e la rabbia che avevano motivato le rivolte delle banlieue: non c’è quindi un legame con il sentimento popolare e le sue rivendicazioni. In questo senso si può forse parlare di terrorismo “lasciato fare”: il caos fa il gioco dei dominatori.

A Tunisi sono entrati in azione giovani che erano andati ad addestrarsi in Cirenaica, nella cui regione era evidente fin dalla cosiddetta insurrezione contro Gheddafi che si stava creando un centro con finalità politiche e armate legate all’idea della rinascita del califfato e che le vecchie potenze coloniali europee più la potenza USA utilizzarono allora per eliminare Gheddafi.

In Nord Africa e in Medio Oriente esiste una realtà molto complessa: i popoli arabi si sentono uniti dalla lingua, dalla religione e dalla cultura – pur con tutte le varianti, le sette e le particolarità storiche – e sono divisi da confini e interessi decisi dai colonialismi e dall’Occidente, sono coscienti di non essere realmente liberi e indipendenti. Lo sforzo di emancipazione e indipendenza si è espresso con il panarabismo, con il socialismo arabo, e questi sono sostanzialmente falliti; poi l’imperialismo USA, affiancato da Francia, Gran Bretagna e anche Italia, ha mosso guerra ai governi laici di Iraq, Libia, Siria, che tentavano di salvaguardare l’indipendenza dei loro paesi, seminando il caos politico e sociale; l’ultima risorsa può sembrare il collante della religione, come fu in Polonia il cattolicesimo di Solidarnosc.

Sono soprattutto le nuove generazioni di questi paesi che hanno lottato in prima persona per cambiare i regimi, e ora sono represse – come il movimento di piazza Tahrir silenziato con la forza dai generali egiziani che fanno assolvere Mubarak – e non vedono un futuro. Alcuni di questi giovani, come altri che vivono in Europa e si sentono discriminati, giungono a vedere nell’ISIS e nell’idea del ritorno al califfato il riscatto della loro condizione personale e l’indipendenza dai “crociati”, Stati Uniti in testa.

Con questi popoli e paesi occorre un rapporto paritario, non l’ingerenza politica ed economica né aggressioni terrestri e bombardamenti, da quelli passati – che hanno creato una frattura fra l’Europa e questi paesi imponendo regimi sostenuti dalle armi degli USA e dei nostri governi – a quelli presenti e futuri che non potranno che aggravare la situazione e mettere i popoli gli uni contro gli altri.

L’Europa non può arrogarsi il compito di decidere come devono essere regolati i rapporti politici, sociali, religiosi all’interno del mondo arabo: su tutto ciò devono scegliere i popoli stessi. Ogni ingerenza straniera colpisce popolazioni inermi e alimenta solo l’odio. Il terrorismo può essere superato e sconfitto solo dalla forza dei movimenti popolari.

I popoli europei possono sostenere le giuste aspirazioni dei popoli arabi a una reale indipendenza solo facendo decise pressioni sui governi nazionali e sulle istituzioni della UE perché si avvii un rapporto di collaborazione con questi paesi sulla base degli interessi reciproci e della pari indipendenza e dignità, nella visione di un mondo multipolare che intenda superare le eredità coloniali e le ingerenze imperialiste.