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La questione delle due Coree ed i pericoli di guerra nel Pacifico orientale

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La difficile situazione nella penisola coreana potrebbe vedere la fine dello stato di non pace e di non guerra in cui si trovava il popolo coreano, dopo 60 anni dalla fine della guerra di Corea (68 anni dalla fine della seconda guerra mondiale) e dopo la firma di un armistizio nel 1953 dopo il quale non fu firmato nessun trattato di pace.

Questa grave e anomala situazione, bloccata a 60 anni fa, fa comodo agli Stati Uniti i quali possono così mantenere e giustificare la propria presenza militare nella Corea del Sud e nell’area del Pacifico; a niente sono infatti valse, successivamente alla guerra, nel 1959, e per decenni negli anni a venire, le proposte della Repubblica Popolare Democratica di Corea di istituire in Asia una zona di pace denuclearizzata.

Ciò ha costretto a grandi sacrifici il popolo coreano, obbligando la RPDC a conseguenti contromisure per non mettere in pericolo il diritto all’autodeterminazione, per difendere la sicurezza e la sovranità del paese. La volontà della RPDC di creare una propria difesa va dunque inquadrata in una risposta all’ostilità degli USA, che dalla fine della guerra periodicamente effettua e promuove manovre ostili, annuali esercitazioni militari, minacce nucleari, sanzioni economiche.

Le recenti esercitazioni militari su larga scala, denominate Key Resolve, che hanno coinvolto migliaia di soldati statunitensi e sudcoreani con l’utilizzo di sottomarini nucleari e bombardieri stealth nucleari B-2 per esercitazioni di “ampia deterrenza”, hanno aggravato ancor più le tensioni crescenti e rappresentano una provocazione non solo contro la RDP di Corea ma anche verso tutti i paesi vicini.

La tensione che si è venuta a creare blocca il processo di riunificazione pacifica tra le due parti del paese (vedi scheda) ,Corea del Nord e Corea del Sud,che era stato avviato.

La storia insegna che l’imperialismo è contrario alla sovranità ed all’indipendenza dei paesi. Contro questa politica di aggressione occorre costruire un’ampia alleanza dei paesi e dei popoli in difesa della pace e dello sviluppo economico.

 

La redazione

 

COREA,QUASI UN’ITALIA DELL’ASIA

 

Con il nome di Corea si definisce, geograficamente, la penisola che si estende lungo il margine del continente asiatico e che costituisce un ponte di passaggio tra l’Asia continentale e l’arcipelago giapponese e le isole dell’Oceano Pacifico.

Per la sua posizione e configurazione geografica, la Corea spesso è stata paragonata all’Italia, dalla quale non differisce molto anche come superficie ed è collocata all’incirca sulla stessa latitudine.

Come l’Italia la Corea al nord è circondata da aspre catene montuose, ha anch’essa un suo Monte Bianco, il monte Paektu e un fiume che ha acquisito rilievo storico come il Piave, lo Yalu.

Choson (Corea) significa “paese del calmo mattino”, in realtà la Corea di calma ne ha vista ben poca, essa è stata un continuo teatro di guerre e suo malgrado, si è trovata al centro di contese mondiali, subendo lunghi secoli di malgoverno e oppressione straniera che ne hanno rallentato enormemente lo sviluppo.

 

Nel 1910 la Corea diventava una colonia nipponica e i 35 anni di amministrazione giapponese furono uno dei periodi più oscuri della storia del Paese. La politica della potenza occupante cercò di sradicare la coscienza della nazione coreana, essi cercarono di annullare la cultura e la stessa lingua degli abitanti, l’istruzione veniva impartita in giapponese.

Fino dagli anni ’30, con il contributo determinante dei comunisti guidati da Kim Il Sung, si sviluppò in Corea la resistenza armata all’occupazione nipponica.

La penisola riconquistò l’indipendenza dal Giappone dopo la sconfitta di questi nel 1945, ma la nazione rimase divisa provvisoriamente in due lungo la linea del 38° parallelo, in attesa delle elezioni da indirsi congiuntamente; comunque la Conferenza dei Ministri degli Affari Esteri URSS/USA, riunita a Mosca nel dicembre 1945, sottoscrisse un accordo che stabiliva la formazione di un governo democratico e che la Corea doveva divenire uno stato libero e indipendente.

 

Ma nella Corea del Sud il 10 maggio 1948 ebbero luogo delle elezioni farsa, che permisero al regime di Syngman Rhee di costituire un governo. Tale governo, sostenuto dagli USA, in un clima di terrore proclamò il 17/7/1948 la Repubblica di Corea.

Mentre al Nord nell’agosto del 1948 fu eletta l’Assemblea del popolo di tutta la Corea, con 300 rappresentanti della Corea del Sud e 212 per quella del Nord. Tale Assemblea nominò il Governo e il 9/9/1948 proclamò la Repubblica Democratica Popolare di Corea.

 

Nel dicembre 1948 i Sovietici ritirarono le truppe di occupazione, mentre gli Stati Uniti lo fecero nel giugno del 1949, lasciando però una numerosa missione militare al sud.

Nel 1950, a seguito delle provocazioni del sud, esplose la guerra aperta.

Gli Stati Uniti, i quali si ritenevano in diritto di spadroneggiare nel mondo, intervennero massicciamente dietro una copertura dell’ONU, ottenuta con la prepotenza e con l’inganno.

La loro aggressività sembrava non doversi fermare neppure al confine con la Cina arrivando a minacciare l’uso di armi atomiche contro di questa.

Dopo tre anni di guerra devastante per la Corea, il 27/7/1953 fu firmato l’armistizio, che riproponeva la divisione del paese.In questa guerra parteciparono anche volontari cinesi,  nel momento in cui le armate americane erano a ridosso dei confini con la Repubblica Popolare Cinese. Dopo l’armistizio,a differenza dei soldati americani,questi volontari ritornarono in patria.

La Corea del Sud diventa un’isola: gli abitanti non potranno più passare la frontiera terrestre, le famiglie separate nel periodo di guerra non si ricongiungeranno, i profughi non ritorneranno nei loro villaggi natali.

La separazione diventa ancora più evidente con la costruzione, nel 1977, nella parte Sud, di un muro di cemento armato che taglia in due tutta la penisola per 240 chilometri.

I governi sud coreani sono stati incapaci di condurre una politica indipendente; il paese è legato mani e piedi in termini di sicurezza agli Stati Uniti, mentre la cultura americana si afferma grazie ai prodotti di largo consumo e la società viene americanizzata, facendo così perdere una buona parte delle tradizioni coreane.

Nella Corea del Nord, negli anni cinquanta immediatamente dopo la fine della guerra, la ricostruzione del Paese, raso al suolo, fece notevoli passi in avanti in campo industriale. Anzi negli anni sessanta e settanta le condizioni di vita migliorarono e gli stipendi erano superiori a quelli del Sud. Fu attuata una politica basata sulle risorse nazionali, libera da vincoli con altre potenze straniere, anche quelle amiche; per esempio non ha mai fatto parte del COMECON.

Fu applicato il principio di contare sulle proprie forze secondo la teoria chiamata “Juche”. Una filosofia di vita, originale, non esportabile, nata e sviluppata su principi propri, che regola la politica, il sociale, l’individuo, il modo di agire del popolo coreano.

 

Le relazioni tra Nord e Sud Corea sono bloccate dal 1953, però sia al Nord che al Sud la riunificazione di tutto il Paese rimane il traguardo fondamentale.

Realizzare la riconciliazione e l’unione nazionale, e la riunificazione del Paese certamente corrisponde al desiderio del popolo coreano.

La riunificazione, però, non può che avvenire con l’allontanamento delle forze straniere presenti nella penisola (gli americani, che non comunicano neppure a Seoul l’entità delle forze armate in Corea, risultano essere presenti con circa 37000 uomini). E’ anche necessario l’abbattimento dell’ultimo muro ancora in piedi e che divide il paese e l’abolizione della Legge di Sicurezza Nazionale del Sud Corea, che considera reato i contatti con il Nord del Paese.

 

E’ assolutamente giusto che il popolo coreano regoli da sé il problema coreano.

La persistente divisione arbitraria della Corea, mantenuta da oltre 60 anni da forze straniere contro la volontà del popolo coreano, ha reso lunga e difficile la strada per la riunificazione indipendente e pacifica della nazione coreana.

Ciò costituisce un grave rischio per la pace e per la sicurezza internazionale; per questo allontanare il pericolo di guerra nella penisola coreana vuol dire sviluppare l’attività per favorire la sovranità di tutta la nazione.

 

In questo contesto vanno inquadrati i necessari atti per non isolare la Repubblica Popolare Democratica di Corea. Il popolo del Nord Corea ha molto sofferto negli ultimi anni a causa delle enormi difficoltà che il paese subisce dovute all’embargo totale (blocco politico, economico e militare) e alle calamità naturali. Mentre notevoli risorse vengono assorbite nello sviluppo delle scienze e delle tecnologie, necessarie per garantirsi l’indipendenza e la sovranità, principi che sono patrimonio per tutti i popoli amanti della pace e della libertà.

 

I popoli europei, l’Europa, l’Italia, il popolo italiano, possono contribuire a realizzare l’aspirazione del popolo coreano a unirsi senza riguardo per le differenze di ideologia, di opinione e di regime, per realizzare l’unità e la prosperità della nazione coreana.

I lavoratori italiani possono fare molto per eliminare retaggi della seconda guerra mondiale e della guerra fredda, che ripropongono conflitti e che contrastano con i diritti a cui i popoli di tutto il mondo aspirano, per arrivare ad una vero trattato di pace che superi l’armistizio e che consenta al popolo coreano di decidere del proprio destino senza ingerenze straniere .

P.F.

 

Fulmini su San Pietro

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Benedetto XVI e la crisi nella chiesa
di Paola d’Angiolini

Il lampo che nella notte dell’11 febbraio brillò in verticale sulla cupola michelangiolesca  simboleggia con grande evidenza il “fulmine a ciel sereno” che quella stessa mattina si era abbattuto sulla curia vaticana ad opera di Benedetto XVI.
Rinuncia, dimissioni, abdicazione?
Tutte e tre le cose: rinuncia di un uomo indebolito dalla vecchiaia e dagli intrighi di potere intorno a lui, dimissioni dalla funzione di papa – una implicita dissacrazione della figura del ‘vicario di Cristo’  – , abdicazione da capo di stato monocratico della Città del Vaticano.
Restano i contrasti all’interno delle gerarchie ecclesiastiche, il distacco tra il dettato della chiesa in campo morale e il comportamento quotidiano dei fedeli, la crisi delle vocazioni e lo scandalo dei preti pedofili, l’oscura gestione della banca vaticana, la  calante presa sul mondo moderno dell’azione politica e missionaria  dei cattolici.
La chiesa cattolica aveva affrontato il suo possibile rinnovamento con il Concilio Vaticano II,    problematicamente proseguito con Paolo VI, poi aveva proceduto a una vera e propria restaurazione con Giovanni Paolo II. Ne sono derivate la condanna della “teologia della liberazione” latinoamericana e l’oscuramento delle posizioni più avanzate dei teologi conciliari e dei missionari, mentre procedeva la scalata alle posizioni di potere nella società da parte di Opus Dei e Comunione e Liberazione, come pure l’intreccio perverso tra le banche ‘cattoliche’ (Banca Privata Finanziaria di Michele Sindona, IOR del card. Marcinkus, Banco Ambrosiano di Roberto Calvi), la politica e la
malavita. Sosteneva però questo ritorno al passato la grande presenza mediatica di papa
Wojtyla, il suo incessante viaggiare, la santificazione di massa – più di tutti i papi precedenti – e di personaggi cari alla fede popolare (padre Pio, i martiri indios, madre Teresa di Calcutta) e la devozione mariana, la richiesta di perdono per alcuni errori storici della chiesa come la persecuzione degli ebrei, l’Inquisizione e il processo a Galileo (per l’evoluzione delle specie ci
vorrà qualche altro secolo… del resto Darwin non era neanche cattolico!).
Il card. Josef Ratzinger fu per lunghi anni il più stretto e fidato collaboratore di Giovanni Paolo II,  a capo della Congregazione per la Dottrina della Fede (l’ex Sant’Uffizio della Controriforma e dell’Indice dei libri proibiti), condividendone le idee e la politica, e alla fine di quel pontificato – il terzo più lungo nella storia della chiesa, dal 1978 al 2005 – fu eletto papa dopo un conclave brevissimo: i cardinali volevano continuità.
Oggi però tutti i nodi irrisolti sono sempre più inestricabili per un teologo riservato, poco ‘politico’ e poco mediatico (anche se cinguetta su Twitter), incapace di controllare “le divisioni che deturpano il volto della chiesa”. Benedetto XVI indica oggi come il peccato più grave strumentalizzare Dio per
fini di potere.
Per liberarsi dagli scontri di schieramenti e interessi nella gerarchia ecclesiastica, egli ha deciso il suo ritiro –  peraltro previsto dal codice di diritto canonico – che azzera le cariche in curia e rimette tutto nelle mani della maggioranza di due terzi dei cardinali che va trovata in conclave.
La chiesa cattolica è rimasta indietro rispetto ai cambiamenti sociali, sia nelle indicazioni morali ai fedeli, sia nelle sue aperture al mondo. Chiede ai giovani la castità prematrimoniale, ma nella Giornata mondiale della gioventù (a Roma, aprile 1984) i netturbini dopo la veglia di preghiera
trovarono sul prato un tappeto di profilattici; chiede ai coniugi di evitare metodi contraccettivi ‘non naturali’, proibendo di fatto una paternità e maternità responsabili, e viene ampiamente disattesa dai fedeli (secondo una ricerca dell’ottobre 2012, l’accettazione di questi principi della chiesa tra
le cattoliche che vanno a messa la domenica va dal 27 al 37% tra i 18 e i 34 anni, scende al 13% tra i 18 e i 54 anni).Esclude conviventi, separati, divorziati e omosessuali, che sono sempre più
numerosi. In Italia (dati ISTAT 2009) sono  quasi sette milioni i single e i genitori soli non vedovi, le coppie non sposate e le famiglie risposate; vivono in queste famiglie 12 milioni di persone, il 20% della popolazione, quasi il doppio che nel 1998. Quasi sei milioni di persone hanno sperimentato la convivenza (nel 2009 il 5,9% delle coppie) che dura sempre più a lungo; dal
1972 il numero dei matrimoni diminuisce ogni anno. Oltre il 70% della popolazione non crede che l’omosessualità sia una malattia, né che sia immorale, né che danneggi la famiglia, il 62,8% pensa che le coppie omosessuali dovrebbero avere gli stessi diritti di quelle eterosessuali tranne l’adozione (ammessa dal 20%); circa un milione di persone si dichiara omosessuale o bisessuale, altri due milioni dichiarano di aver avuto attrazione o rapporti con persone dello stesso sesso(secondo dati ISTAT del 2011).
La chiesa rischia di allontanare troppe persone, di non ascoltare più la realtà.
Proibisce perfino l’uso del profilattico come il metodo più semplice ed economico per evitare l’AIDS, per esempio in Africa. Prosegue la battaglia contro l’aborto, ormai persa anche in molti paesi cattolici: “dopo la caduta dei regimi costruiti sopra le ideologie del male… permane tuttavia lo sterminio legale degli esseri umani concepiti e non ancora nati” (Giovanni Paolo II, 2005): addirittura aborto e campi di sterminio sullo stesso piano! E ancora:”Come si può pensare di realizzare la pace, lo sviluppo integrale dei popoli o la stessa salvaguardia dell’ambiente, senza che sia tutelato il diritto alla vita dei più deboli, a cominciare dai nascituri?” (Benedetto XVI, dicembre 2012): l’aborto come disastro planetario. Accetta la procreazione assistita (trattamenti per stimolare l’ovulazione o la fertilità maschile, o facilitare il percorso di seme e ovulo) ma non la fecondazione artificiale, che però è praticata anche da ospedali e cliniche cattoliche. Condanna assolutamente ‘l’eutanasia’, intendendo di fatto con ciò il rifiuto dell’accanimento terapeutico: per il Consiglio episcopale permanente “pensare di poter disporre della vita fino a chiedere che si possa legittimarne l’interruzione con l’eutanasia, magari mascherandola con un velo di umana pietà” è “diabolico inganno” (novembre 2006); in Italia sono stati emblematici i casi Eluana Englaro (“priva di morte e orfana di vita” per Guido Ceronetti) e Piergiorgio Welby, ma Giovanni Paolo II chiese di consentirgli di “tornare al Padre”.
La chiesa cattolica ribadisce il celibato ecclesiastico e il rifiuto del sacerdozio femminile, e questo la distacca  dalle chiese ortodosse – che pure hanno radici altrettanto antiche – e protestanti. Si erge a maestra morale, ma è infangata dai ricorrenti scandali di preti pedofili colpevolmente coperti per
anni; ora sono i fedeli – di Los Angeles, Irlanda, Belgio – che chiedono ai cardinali conniventi di non andare al conclave.
L’altro bubbone marcio della chiesa verso il mondo, lo IOR, è stato affidato – tra le proteste dei missionari contro le ‘banche armate’ – a Ernst von Freyberg, nobile avvocato d’affari tedesco, tesoriere dei cavalieri di Malta e presidente di un cantiere navale civile e militare; intanto mons. Ettore Balestrero, che lavorava per la trasparenza della banca sulle norme anti-riciclaggio come richiesto dal Consiglio d’Europa, è stato promosso/rimosso.
Con  il governo italiano lo IOR si accordò, tramite l’allora presidente Ettore Gotti Tedeschi e l’allora ministro Giulio Tremonti, per mantenere le agevolazioni alla chiesa sull’ICI nonostante le richieste di abolizione dell’UE e le proteste dell’opinione pubblica.
Quanto all’azione politica della chiesa, papa Wojtyla dette risonanza alle chiese dell’est Europa e aiuti a Solidarnosc; certo non fu determinante nel collasso del ‘socialismo reale’ – che aveva cause più antiche e concrete – ma certo contribuì; la sua azione si inquadrava nella politica atlantica. Dopo il 1989, questo ruolo della chiesa cattolica è finito, cresce la contraddizione tra Vaticano e Washington sulla gestione di aiuti ai paesi poveri, e sull’opera missionaria prevale quel governo, che usa il ricatto politico, la corruzione, la rapina delle risorse.
Oggi i governanti USA preferirebbero un papa ‘politico’ ma non latinoamericano, che potrebbe avere presa sulle rivendicazioni e l’autocoscienza dei latinos immigrati. La riaffermazione risentita
dell’orgoglio islamico rende difficile la penetrazione in larga parte di Asia e Africa. I vertici della chiesa insistono nella riaffermazione di dogmi e regole di vita, mentre i cardinali di America Latina e Africa vogliono una chiesa protesa a opere sociali.
Il prossimo papa dovrà affrontare questo complesso mondo in movimento.